Время шаманов - Страница 60

В то время, когда учитель говорит об искусстве шаманском, все белые духи ему помогают и шепчут слова, которые он позабыл, а злые духи сопротивляются, пытаются сбить шамана с толку, украсть знание. Если злые духи уж очень разойдутся, Бальжит берёт бубен, начинает им просительные песни петь, награду большую обещать и пугать немножко. Пугает окольными путями, намекая, что лучшие куски мяса на жертвенном блюде оставит, не отдаст тем, кто сильно голову морочил, мешал рассказ вести. А злые духи сильно и не портят обучение, надеются они, как пояснял дед Борька, что смогут Николая на тёмный путь забрать, сотворить из него кара-кама – чёрного шамана.

– Не ходи внук тёмной тропой, – остерегает Бальжит, – не живи тёмными мыслями, смерти другим не желай, здоровья не отбирай, слабых не обижай, много не ешь, для забавы на охоту не ходи, с бедного ничего не бери, с богатого много не бери, духам крови и мяса не жалей.

Ещё Колька плотно держит в голове две вещи, которые, по словам деда Борьки, стали определяющими для обучения. Первое то, что Колька сирота. Отец погиб на фронте. Шаман поясняет, что в их роду только сироты допускаются к шаманскому делу.

– Каждый род по-своему ищет шамана нового, которого старый будет учить. У одних отец учит сына, у других – дядя племянника, у третьих – шаман отбирает ребёнка в охотничьей семье. У нас нужно искать сироту. Когда мальчик становится сиротой, духи указывают на него и говорят шаману: «Он сам. Он без отца или матери. Ты будь ему как отец или как дед. Это мы его тебе нашли».

Вторая причина – способ, каким духи указали Бальжиту на Кольку. Колькина страшная болезнь. Болезнь, опять же, по Бальжитовым словам, испытание на пригодность. Чем тяжелее хворь, чем дольше горит тело и гуляет сама в ином мире душа, тем яснее знак сверху.

– Ты когда болеть внучок, я сразу понял знак. В дверь вошёл, мне в лицо огонь. Я бубен взял и тихо-тихо духам стукнул. Они твою душу чуть-чуть отпустили и ты пить просил. Вот мой ученик – узнал я тебя.

Ещё шаман говорил, что в Кольке много плохого внутри живёт. Много чёрного. Поэтому он будет очень сильным шаманом, по силе равным кара-каму, но должен остаться на светлой дороге.

– Тебя наш зверь кусать будет. Нада, нада. Не бойся. – Улыбается названный дед. – Росомаха звать нашего зверя. Мы все её дети. Я и мой род и ты тоже. Он твою кровь на зубах белым духам отнесёт, они твой путь защитят.

– А когда укусит? – Спрашивает Колька.

– Скоро, скоро. – Хихикает дед. – Перед дорогой в тёмный мир укусит тебя наш зверь.

Мальчик знает о тёмном мире и боится этого путешествия. Знает он, что для настоящего шамана мир состоит из трёх частей: наш мир, мир небесного восхождения – Тенгри и мир тёмный, ад или обитель злых духов. Между мирами есть ход – дыра странствий шамана. Только шаман может найти эту дыру и путешествовать в ней на своём бубне как на скакуне.

В мире Тенгри надо проскакать семь тапта – семь ступеней восхождения и тогда прольётся на тебя свет и благословление молчащего созерцающего Тенгри-хана, который надзирает за справедливостью жизни и устанавливает меру всему существующему. Если нырнуть с дарами через дыру в тёмный мир, надо быть почтительным и осторожным, – кланяться духам, просить, служить им, коль потребуют и выбираться быстрее, если отпустят. Дед Борька говорит, что скоро-скоро уже отдаст Кольку духам на съедение, а потом покажет дорогу в верхний и нижний мир.

– Слушай внук, – учит Бальжит, – когда шаман в путь собирается надо своё тело бросать. Как одежду. Выйти из него забыть всё, что тяжесть земная. Тогда пройдёшь дырой. Сегодня будем в лесу ночь проводить. С духами встретиться пора тебе. Тогда станешь лёгкий, как гусиный пух и летать уметь будешь.

Та страшная и чудесная ночь перевернула Кольку полностью, вытащила, растоптала и выкинула его обычные, как у всех, представления о жизни. Прежде, обучаясь у деда Борьки, он видел в шаманском занятии больше игру, чем нечто действительно серьёзное, хотя был старателен и упорен. Однако, это старание было сравнимо с тем, как упорно подростки занимаются спортом или мучают гитару, стремясь к воображаемому мастерству. В ту ночь Колька увидел, узнал, прочувствовал и, самое главное, поверил навсегда в то, что есть существа могущественнее человека и их власть над этим человеком безгранична.

Дед Борька всыпал в бурлящую воду котелка очередную жмень трав, собранных в лесу в разные времена года, в разное время дня и ночи. Ученик старательно ощупывал, нюхал каждый ингредиент зелья, называл его магическое имя и перечислял свойства:

– Жёлтая трава. Это для короткого путешествия. Когда нужно встретить одного духа. Быстро спросить и уйти. Кабаний мох. Он для быстрого танца, чтобы метаться как буйный ветер, чтобы бить в бубен и петь с утра до ночи, с ночи до утра.

– А это? – Показывает дед Борька красные толстые корешки.

– Это батыр-корень. Чтобы убить свой страх. Чтобы шаман не убежал, когда много духов окружат его, станут говорить, бить, рычать и кусать за пальцы.

– Я бросаю батыр-корень. – Стряхивает корешки с ладони в котелок шаман. – Понял ты?

– Угу! – Кивает мальчик, а у самого трясутся поджилки не то от страха, не то от нетерпения.

Бальжит скручивает голову пойманному зайцу и свежует тушку. Кровь сливает в глиняную плошку. Колька, по его наказу, складывает из веток и травы ложе в свой рост. Застилает, раздобытыми где-то шаманом, собачьими шкурами.

– Пей! – Дед Борька подаёт мальчику кружку с зельем, зачерпнутым из котелка. – Пей!